Festa di Ognissanti - 1 novembre 2026

 

 Dal libro dell'Apocalisse di san Giovanni apostolo 7,2-4.9-14

Io, Giovanni, vidi salire dall’oriente un altro angelo, con il sigillo del Dio vivente. E gridò a gran voce ai quattro angeli, ai quali era stato concesso di devastare la terra e il mare: «Non devastate la terra né il mare né le piante, finché non avremo impresso il sigillo sulla fronte dei servi del nostro Dio». E udii il numero di coloro che furono segnati con il sigillo: centoquarantaquattromila segnati, provenienti da ogni tribù dei figli d’Israele. Dopo queste cose vidi: ecco, una moltitudine immensa, che nessuno poteva contare, di ogni nazione, tribù, popolo e lingua. Tutti stavano in piedi davanti al trono e davanti all’Agnello, avvolti in vesti candide, e tenevano rami di palma nelle loro mani. E gridavano a gran voce: «La salvezza appartiene al nostro Dio, seduto sul trono, e all’Agnello». E tutti gli angeli stavano attorno al trono e agli anziani e ai quattro esseri viventi, e si inchinarono con la faccia a terra davanti al trono e adorarono Dio dicendo: «Amen! Lode, gloria, sapienza, azione di grazie, onore, potenza e forza al nostro Dio nei secoli dei secoli. Amen». Uno degli anziani allora si rivolse a me e disse: «Questi, che sono vestiti di bianco, chi sono e da dove vengono?». Gli risposi: «Signore mio, tu lo sai». E lui: «Sono quelli che vengono dalla grande tribolazione e che hanno lavato le loro vesti, rendendole candide nel sangue dell’Agnello».

 

Salmo 23 - Ecco la generazione che cerca il tuo volto, Signore.

Del Signore è la terra e quanto contiene:
il mondo, con i suoi abitanti.
È lui che l’ha fondato sui mari
e sui fiumi l’ha stabilito.

Chi potrà salire il monte del Signore?
Chi potrà stare nel suo luogo santo?
Chi ha mani innocenti e cuore puro,
chi non si rivolge agli idoli.

Egli otterrà benedizione dal Signore,
giustizia da Dio sua salvezza.
Ecco la generazione che lo cerca,
che cerca il tuo volto, Dio di Giacobbe.

Dalla prima lettera di san Giovanni apostolo 3,1-3

Carissimi, vedete quale grande amore ci ha dato il Padre per essere chiamati figli di Dio, e lo siamo realmente! Per questo il mondo non ci conosce: perché non ha conosciuto lui. Carissimi, noi fin d’ora siamo figli di Dio, ma ciò che saremo non è stato ancora rivelato. Sappiamo però che quando egli si sarà manifestato, noi saremo simili a lui, perché lo vedremo così come egli è. Chiunque ha questa speranza in lui, purifica se stesso, come egli è puro.

 

Alleluia, alleluia alleluia.
Venite a me, voi tutti affaticati e oppressi,
e io vi darò ristoro.
Alleluia, alleluia alleluia.

Dal vangelo secondo Matteo 5,1-12a

In quel tempo, vedendo le folle, Gesù salì sul monte: si pose a sedere e si avvicinarono a lui i suoi discepoli. Si mise a parlare e insegnava loro dicendo: «Beati i poveri in spirito, perché di essi è il regno dei cieli. Beati quelli che sono nel pianto, perché saranno consolati. Beati i miti, perché avranno in eredità la terra. Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia, perché saranno saziati. Beati i misericordiosi, perché troveranno misericordia. Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio. Beati gli operatori di pace, perché saranno chiamati figli di Dio. Beati i perseguitati per la giustizia, perché di essi è il regno dei cieli. Beati voi quando vi insulteranno, vi perseguiteranno e, mentendo, diranno ogni sorta di male contro di voi per causa mia. Rallegratevi ed esultate, perché grande è la vostra ricompensa nei cieli».

 

Commento

Cari fratelli e care sorelle, abbiamo ascoltato dal libro dell’Apocalisse la descrizione di una scena terrificante: Quattro angeli si apprestano a devastare la terra. Nelle righe immediatamente prima leggiamo: “Il sole divenne nero come un sacco di crine, la luna diventò tutta simile a sangue, le stelle del cielo si abbatterono sopra la terra, … Il cielo si ritirò come un rotolo che si avvolge, e tutti i monti e le isole furono smossi dal loro posto. … è venuto il grande giorno dell’ira [di Colui che siede sul trono e dell'Agnello], e chi può resistervi?”

Sì, davanti a tante scene di violenza contro gli uomini e di devastazioni contro il creato, di ingiustizia profonda e di oppressione ci chiediamo: “fino a quando Dio permetterà che cose così terribili avvengano e non porrà fine a tutto ciò?”

L’Apocalisse propone l’immagine del “giorno dell’ira”, cioè del momento in cui anche la pazienza e la misericordia infinita di Dio non riusciranno più a trattenerlo dal porre fine al libero imperversare della malvagità umana, priva di argini e di freni.

Recentemente si sono levate sempre più preoccupate grida contro i rischi dell’uso già in atto dell’intelligenza artificiale per rendere ancora più distruttivi gli strumenti mortali usati nelle guerre e il pericolo, sempre più realistico, che si giunga ad un punto nel quale sfuggano al controllo umano le potenzialità distruttive di processi tecnologici che potrebbero mettere a repentaglio le vite di moltissimi, se non dell’umanità intera.

Sorge spontanea davanti a tutto ciò la domanda su come l’uomo possa giungere a una tale follia autodistruttiva senza porre un limite alle possibilità di tecnologie e processi scientifici  che avanzano inesorabili.

Sono il segno di un’esaltazione dell’orgoglio umano che vuole dimostrare che la propria potenza non ha limiti se non quelli di ciò che è tecnicamente realizzabile, costi quel che costi.

Davanti all’assurdità di tutto ciò, come accennavo, viene spontaneo chiedersi quando Dio  si ribellerà all’assurdo innalzarsi dell’uomo alla ricerca della propria onnipotenza.

Ma le parole dell’Apocalisse ci mostrano un altro modo di agire di Dio. Egli manda un angelo a interrompere il processo distruttivo avviato “finché non avremo impresso il sigillo sulla fronte dei servi del nostro Dio.”

Sì, c’è sempre tempo e modo perché sugli uomini, anche quelli che sembrano votarsi all’autodistruzione, venga impresso il sigillo di Dio. Questo sigillo altro non è che quell’immagine che Dio ha posto in ogni persona fin dalla creazione, facendolo e volendolo simile a sé.

Oggi nella festa che celebriamo facendo memoria di tutti i Santi vogliamo ricordare la schiera enorme di quanti nella storia hanno voluto far emergere sulla propria vita il sigillo dell’immagine di Dio. Lo hanno fatto nei modi più vari, difendendo lo spazio dell’umanità dentro di sé e attorno a sé dall’insidia del male che voleva cancellarne i tratti. Essi sono un vastissimo popolo, ci mostra sempre l’Apocalisse, ci piace immaginare che sia una moltitudine molto più vasta di quella che invece asseconda i disegni perversi del male.

Sono persone che sono passate attraverso una grande tribolazione, cioè hanno dovuto combattere contro la forza del male, faticare ed anche soffrirne i colpi duri, ma ne sono usciti vittoriosi, mantenendo candida la propria veste, cioè mantenendosi puliti dallo sporco delle malvagità, della violenza, degli odi.

Care sorelle e cari fratelli oggi anche a noi viene proposto di far parte di questo enorme popolo di giusti, i santi. Gente mite, umile, a volte nemmeno conosciuta perché ha agito nascostamente, ma che ha saputo porre un argine al dilagare del male mantenendo sul proprio volto il sigillo dell’immagine di Dio.

Gesù propone questo alle folle che accorrono da lui per trovare la via migliore per vivere: la felicità che viene dalla mitezza, la pace, la ricerca della giustizia, la misericordia. E i santi oggi vengono a dirci che è possibile vivere così, che non solo non è al di sopra delle forze e delle capacità umane, ma che anzi è il modo migliore di vivere, perché è l’unico che preserva dentro di sé e attorno a sé l’umanità vera e beata che Dio ha voluto per tutti gli uomini e le donne. Accogliamo allora con gioia oggi l’invito del Signore e in un tempo in cui ci è proposto di indurire il volto e il cuore alzando i muri e ampliando gli arsenali di armi, chiediamoci sempre se il nostro volto riflette il volto di Dio amico e buono che il Signore Gesù ci ha fatto conoscere.

 

Preghiere

 

Aiutaci o Dio, Signore nostro, a riflettere nella nostra vita l’umanità buona e mite che tu hai creato a tua immagine. Fa’ che non la lasciamo stravolgere dalla forza del male che umilia e corrompe il bene,

Noi ti preghiamo

  

Sostieni i nostri passi nelle difficoltà della vita, perché, come hanno fatto i Santi in ogni tempo, sappiamo lottare contro il male e tenere viva la speranza fiduciosa nella forza del bene che, con il tuo aiuto, prevale,

Noi ti preghiamo

 

Perdona o Dio onnipotente tutti coloro che macchiano la propria vita con i compromessi con il male e l’orgoglio del volersi salvare da sé, fa’ che sappiamo essere discepoli tuoi, o maestro di mitezza e di misericordia,

Noi ti preghiamo

  

Ti preghiamo o Padre per tutti coloro che con fatica e impegno lavano la propria vita nel sangue del dolore dei fratelli e delle sorelle. Benedici la loro tribolazione perché produca frutti di bene per tutta l’umanità,

Noi ti preghiamo

 

Insegnaci o Signore Gesù a riconoscerti Signore e Salvatore della nostra vita, perché anche noi, accostandoci al trono della tua croce, impariamo la beatitudine dell’amore per gli altri,

Noi ti preghiamo

  

Dona o Dio pace al mondo intero, guarisci le piaghe della violenza e argina la corrente di odio che sovrasta i popoli e le nazioni. Rendi ciascuno di noi un operatore di riconciliazione e un costruttore di pace vera,

Noi ti preghiamo.

 

 Ascolta o Dio il grido del povero, in modo particolare ti invochiamo per chi è malato e senza casa, per chi è umiliato dall’ingiustizia e schiacciato dal dolore. Dona a tutti guarigione e salvezza,

Noi ti preghiamo

  

Benedici e proteggi o Padre misericordioso tutti coloro che annunciano e testimoniano il tuo Vangelo. Sostieni il nostro papa Leone, perché le sue parole entrino nei cuori e guidino i passi di chi è sfiduciato,

Noi ti preghiamo

XXIX domenica del tempo ordinario - Anno A - 18 ottobre 2026

 

Dal libro del profeta Isaia 45,1.4-6

Dice il Signore del suo eletto, di Ciro: «Io l’ho preso per la destra, per abbattere davanti a lui le nazioni, per sciogliere le cinture ai fianchi dei re, per aprire davanti a lui i battenti delle porte e nessun portone rimarrà chiuso. Per amore di Giacobbe, mio servo, e d’Israele, mio eletto, io ti ho chiamato per nome, ti ho dato un titolo, sebbene tu non mi conosca. Io sono il Signore e non c’è alcun altro, fuori di me non c’è dio; ti renderò pronto all’azione, anche se tu non mi conosci, perché sappiano dall’oriente e dall’occidente che non c’è nulla fuori di me. Io sono il Signore, non ce n’è altri».

 

Salmo 95 - Grande è il Signore e degno di ogni lode.

Cantate al Signore un canto nuovo,
cantate al Signore, uomini di tutta la terra.
In mezzo alle genti narrate la sua gloria,
a tutti i popoli dite le sue meraviglie.

Grande è il Signore e degno di ogni lode,
terribile sopra tutti gli dèi.
Tutti gli dèi dei popoli sono un nulla,
il Signore invece ha fatto i cieli.

Date al Signore, o famiglie dei popoli,
date al Signore gloria e potenza,
date al Signore la gloria del suo nome.
Portate offerte ed entrate nei suoi atri.

Prostratevi al Signore nel suo atrio santo.
Tremi davanti a lui tutta la terra.
Dite tra le genti: «Il Signore regna!».
Egli giudica i popoli con rettitudine.

Dalla prima lettera di san Paolo apostolo ai Tessalonicesi 1,1-5b

Paolo e Silvano e Timoteo alla Chiesa dei Tessalonicesi che è in Dio Padre e nel Signore Gesù Cristo: a voi, grazia e pace. Rendiamo sempre grazie a Dio per tutti voi, ricordandovi nelle nostre preghiere e tenendo continuamente presenti l’operosità della vostra fede, la fatica della vostra carità e la fermezza della vostra speranza nel Signore nostro Gesù Cristo, davanti a Dio e Padre nostro.  Sappiamo bene, fratelli amati da Dio, che siete stati scelti da lui. Il nostro Vangelo, infatti, non si diffuse fra voi soltanto per mezzo della parola, ma anche con la potenza dello Spirito Santo e con profonda convinzione.

 

Alleluia, alleluia alleluia.
Risplendete come astri nel mondo,
tenendo alta la parola di vita.
Alleluia, alleluia alleluia.

Dal vangelo secondo Matteo 22,15-21

In quel tempo, i farisei se ne andarono e tennero consiglio per vedere come cogliere in fallo Gesù nei suoi discorsi. Mandarono dunque da lui i propri discepoli, con gli erodiani, a dirgli: «Maestro, sappiamo che sei veritiero e insegni la via di Dio secondo verità. Tu non hai soggezione di alcuno, perché non guardi in faccia a nessuno. Dunque, di’ a noi il tuo parere: è lecito, o no, pagare il tributo a Cesare?» Ma Gesù, conoscendo la loro malizia, rispose: «Ipocriti, perché volete mettermi alla prova? Mostratemi la moneta del tributo». Ed essi gli presentarono un denaro. Egli domandò loro: «Questa immagine e l’iscrizione, di chi sono?» Gli risposero: «Di Cesare». Allora disse loro: «Rendete dunque a Cesare quello che è di Cesare e a Dio quello che è di Dio».

 

Commento

Cari fratelli e care sorelle, il Vangelo che abbiamo appena ascoltato ci mostra Gesù che insegna a Gerusalemme, mentre le autorità religiose non nascondono il loro fastidio per quell’uomo che insegnava la fede antica di Israele in un modo nuovo.

Quelle persone colte e autorevoli cercano di cogliere Gesù in contraddizione su di un tema spinoso, quello del tributo imposto dagli odiati romani, i potenti colonizzatori di quei tempi. Ogni possibile risposta conteneva un tranello: se avesse detto che non bisognava dare il tributo si sarebbe proposto come un rivoluzionario che istigava alla ribellione contro il potere costituito; se invece diceva che era giusto darlo avrebbe offeso il desiderio di libertà dei giudei.

Quante volte anche noi ci sentiamo stretti fra scelte opposte e inconciliabili? È giusto fare qualcosa per gli altri, ma ci sono le responsabilità nei confronti dei miei. È giusto essere generosi, ma bisogna anche essere prudenti e limitarsi. Sappiamo cioè che bisognerebbe agire in un certo modo, ma motivi altrettanto seri ci consigliano di non farlo. È l’eterno dilemma che conduce alla conclusione che non si può vivere a pieno il Vangelo, che è qualcosa di impossibile da realizzare nella vita concreta e bisogna accontentarsi di compromessi e aggiustamenti.

Gesù davanti al dilemma che gli viene proposto risponde non con un compromesso che non scontenti nessuno, piuttosto, parte dall’immagine di Cesare che è impressa sulla moneta, simbolo del potere politico di allora. Essa ci spinge a competere con il potere di questo mondo su ciò che lui stesso ha inventato per rafforzare il proprio dominio. La moneta, infatti, altro non è che uno straordinario strumento di potere. Attraverso di essa si esercitano il dominio, il possesso, l’asservimento, lo sfruttamento delle cose e delle persone. Grazie ad essa l’uomo ha la pretesa di affermare che tutto ha un prezzo, e che la vita è un mercato nel quale tutto si può comprare o vendere e che lo scopo primario dell’esistenza è guadagnare. Gesù afferma che non vale la pena sottomettersi a questo potere di compravendita e passare la vita a cercare di contenderselo: lasciate a chi crede che la felicità sia nel conquistare questo potere la falsa soddisfazione di esercitarlo mercanteggiando su tutto.

Aggiunge poi di rendere invece “a Dio quel che è di Dio.” Ma che cosa è “di Dio”?

Nel sentire moderno tutto è dell’uomo: i suoi pensieri, le sue azioni, i suoi beni, le sue doti, le sue conquiste, le sue opere, ecc… Possediamo persino i processi vitali, dato che la tecnologia li sta sempre più efficacemente controllando e surrogando. Anche l’intelligenza, cioè ciò che distingue l’uomo dalle altre creature, può essere artificiale. Tutto è in nostro possesso perché è sotto il nostro controllo, in nostro potere! Cosa resta “di Dio”?

Il libro della Genesi esprime una diversa visione del mondo e dell’uomo. Nel suo racconto l’uomo e tutto quello che ha a sua disposizione non è propria opera o possesso, ma è una creazione di Dio che gratuitamente gliela affida in custodia. Dio ha impresso sul creato la propria immagine, come Cesare ha fatto sul denaro. L’immagine di Dio impressa sull’uomo e sulla natura è la bellezza, l’armonia, la bontà, e, dopo averla fatta esistere, Dio ce l’ha offerta. Attraverso questo dono Dio dimostra che non esercita un possesso geloso sul creato, ma il potere generoso del dono e dell’amore gratuito per esso.

Per questo di niente della nostra vita e del creato l’uomo può vantarsi di essere padrone assoluto, nemmeno dei beni acquisiti, insegna la dottrina cattolica, perché tutto ha impresso l’immagine di Dio e l’uomo ne è solo il custode e l’amministratore per il bene di tutti. La vita di nessuno si compra e si vende, neppure con la somma più grande del mondo. Su di essa ciascuno esercita un potere relativo, è a propria disposizione, possiamo usarla per il bene o per il male, ma non la possediamo. Dice Gesù: “chi di voi, per quanto si dia da fare, può aggiungere un'ora sola alla sua vita?” (Mt 6,27)

Non possiamo acquistare la nostra vita e non possiamo venderla, l’unica cosa che possiamo fare della nostra vita è donarla. Per questo Gesù dice “rendete a Dio”, cioè restituite a lui quello che vi ha donato.

È quello che ha fatto Gesù con la sua vita: l’ha donata, ricevendola indietro rafforzata e resa eterna con la resurrezione.

Rendere a Dio la vita significa dunque non risparmiarla ma rischiare nel regalarla. La vita regalata si moltiplica e ritorna a Dio. La vita gelosamente conservata e messa al sicuro dentro la cassaforte di un cuore chiuso deperisce e muore.

Della nostra vita, ricevuta in dono, dobbiamo rendere conto ogni giorno su come la spendo, se l’ho umiliata, oppure l’ho esaltata nella sua bellezza più profonda e autentica, come una fiamma che se comunicata aumenta la sua luce e il suo calore.

Il giudizio è quotidiano. Non sfuggiamolo con l’illusione del potere di comprare e vendere tutto, riconosciamoci invece forti solo dell’unico grande potere che abbiamo, quello di donare la vita e, così facendo, di salvarla rendendola duratura per l’eternità.

Preghiere 

 

O Signore nostro, Dio onnipotente, ti ringraziamo per il dono della vita e di tutto quello che abbiamo a disposizione per mantenerla. Fa’ che non la sprechiamo conservando questo tesoro solo per noi stessi,

Noi ti preghiamo

  

O Signore Gesù, insegnaci a far fruttare il dono della vita spendendola per il bene di tutti e a moltiplicarla rendendola utile a molti,

Noi ti preghiamo

 

Salva o Signore i popoli della terra umiliati in una condizione di oppressione dal potere economico, politico e militare. Fa’ che la libertà dell’amore e della fede riscatti quanto oggi sono in amara schiavitù,

Noi ti preghiamo

  

Ti preghiamo, o Padre onnipotente, aiutaci ad ascoltare con disponibilità il Vangelo perché facendolo entrare nei nostri cuori e mettendolo in pratica salviamo la nostra vita,

Noi ti preghiamo

 

Ascolta o Dio la preghiera di chi è nel bisogno. Libera tutti quelli che sono colpiti dalla violenza della guerra. Dona a tutti una prospettiva serena di un futuro di pace e sicurezza.

Noi ti preghiamo

  

Soccorri o Padre del cielo quanti fuggono da guerra e miseria cercando un approdo sicuro nei Paesi dove c’è pace e benessere. Perché ovunque nel mondo le comunità dei credenti divengano casa e famiglia dei senza casa e senza famiglia,

Noi ti preghiamo.

 

Guida o Signore gli uomini di buona volontà perché la casa comune del creato sia amata e rispettata da tutti e le sue risorse utilizzate con rispetto e lungimiranza,

Noi ti preghiamo

  

Proteggi o Signore Gesù il papa Leone dal male e donagli una piena guarigione, perché torni presto a guidare con sapienza e generosità il gregge dei tuoi figli,

Noi ti preghiamo

XXVIII domenica del tempo ordinario - Anno A - 11 ottobre 2026

 

Dal libro del profeta Isaia 25,6-10

Preparerà il Signore degli eserciti per tutti i popoli, su questo monte, un banchetto di grasse vivande, un banchetto di vini eccellenti, di cibi succulenti, di vini raffinati. Egli strapperà su questo monte il velo che copriva la faccia di tutti i popoli e la coltre distesa su tutte le nazioni. Eliminerà la morte per sempre. Il Signore Dio asciugherà le lacrime su ogni volto, l’ignominia del suo popolo farà scomparire da tutta la terra, poiché il Signore ha parlato. E si dirà in quel giorno: «Ecco il nostro Dio; in lui abbiamo sperato perché ci salvasse. Questi è il Signore in cui abbiamo sperato; rallegriamoci, esultiamo per la sua salvezza, poiché la mano del Signore si poserà su questo monte». 

 

Salmo 22 - Abiterò per sempre nella casa del Signore.

Il Signore è il mio pastore:
non manco di nulla.
Su pascoli erbosi mi fa riposare, +
ad acque tranquille mi conduce.
Rinfranca l’anima mia.

Mi guida per il giusto cammino
a motivo del suo nome.
Anche se vado per una valle oscura,
non temo alcun male, perché tu sei con me.

Davanti a me tu prepari una mensa
sotto gli occhi dei miei nemici.
Ungi di olio il mio capo;
il mio calice trabocca.

Sì, bontà e fedeltà mi saranno compagne
tutti i giorni della mia vita,
abiterò ancora nella casa del Signore
per lunghi giorni.

Dalla lettera di san Paolo apostolo ai Filippési 4,12-14.19-20

Fratelli, so vivere nella povertà come so vivere nell’abbondanza; sono allenato a tutto e per tutto, alla sazietà e alla fame, all’abbondanza e all’indigenza. Tutto posso in colui che mi dà la forza. Avete fatto bene tuttavia a prendere parte alle mie tribolazioni. Il mio Dio, a sua volta, colmerà ogni vostro bisogno secondo la sua ricchezza con magnificenza, in Cristo Gesù. Al Dio e Padre nostro sia gloria nei secoli dei secoli. Amen.

 

Alleluia, alleluia alleluia.
Il Signore illumini gli occhi del nostro cuore
per farci comprendere a quale speranza ci ha chiamati.
Alleluia, alleluia alleluia.

 

Dal vangelo secondo Matteo 22,1-14

In quel tempo, Gesù, riprese a parlare con parabole e disse: «Il regno dei cieli è simile a un re, che fece una festa di nozze per suo figlio. Egli mandò i suoi servi a chiamare gli invitati alle nozze, ma questi non volevano venire. Mandò di nuovo altri servi con quest’ordine: Dite agli invitati: “Ecco, ho preparato il mio pranzo; i miei buoi e gli animali ingrassati sono già uccisi e tutto è pronto; venite alle nozze!”. Ma quelli non se ne curarono e andarono chi al proprio campo, chi ai propri affari; altri poi presero i suoi servi, li insultarono e li uccisero. Allora il re si indignò: mandò le sue truppe, fece uccidere quegli assassini e diede alle fiamme la loro città. Poi disse ai suoi servi: “La festa di nozze è pronta, ma gli invitati non erano degni; andate ora ai crocicchi delle strade e tutti quelli che troverete, chiamateli alle nozze”. Usciti per le strade, quei servi radunarono tutti quelli che trovarono, cattivi e buoni, e la sala delle nozze si riempì di commensali. Il re entrò per vedere i commensali e lì scorse un uomo che non indossava l’abito nunziale. Gli disse: “Amico, come mai sei entrato qui senza l’abito nunziale?”. Quello ammutolì. Allora il re ordinò ai servi: “Legatelo mani e piedi e gettatelo fuori nelle tenebre; là sarà pianto e stridore di denti”. Perché molti sono chiamati, ma pochi eletti».

Commento

 

Cari fratelli e care sorelle, Gesù usa spesso l’immagine del banchetto per rappresentare il Regno dei cieli, cioè il tempo nel quale egli eserciterà la sua piena signoria, senza i limiti del mondo presente. Il Regno dei cieli, come descrive bene il profeta Isaia, è un tempo nel quale è eliminata “la morte per sempre. Il Signore Dio asciugherà le lacrime su ogni volto”. Un Regno dunque dove il male non ha potere, non esercita più, come fa qui ora, la sua signoria.

In ogni tempo il male trova la via per impadronirsi della vita di tanti. Lo vediamo negli scenari di guerra che insanguinano ormai da lungo tempo tanti Paesi e in un imbarbarimento crescente delle relazioni fra i popoli e nella società. Pensiamo alla decisione americana di trasmettere in diretta l’esecuzione di un condannato a morte o alle politiche di separazione persino dei bambini a scuola, come previsto in Italia.

Qualcuno potrebbe dire che il Regno è un’illusione: quando mai gli uomini saranno unanimi nel voler eliminare la guerra dalla terra? Troppo debole e fragile la nostra volontà, troppo audace una scelta che ci sembra quasi contro natura, perché contraddice il normale flusso degli eventi umani. Proprio per questo Paolo afferma: “Tutto posso in colui che mi dà la forza.” Cioè il cammino verso il bene e la pace duratura e giusta deve sì compierlo l’umanità, ma la forza per farlo ce la dà Dio se gliela chiediamo, e la realizzazione del Regno, diverrà possibile a cominciare da subito.

Il brano evangelico ascoltato ci mostra Gesù che spiega com’è il Regno di Dio. È subito chiaro che è il pranzo più ricco e sontuoso che potremmo mai immaginare: il banchetto di nozze che il re fa per suo figlio. È la festa più grande che ci possa essere e, cosa ancora più straordinaria, tutti sono invitati a parteciparvi, ma siamo stupiti come  molti rifiutano l’invito, e per di più per motivi molto banali: “quelli non se ne curarono e andarono chi al proprio campo, chi ai propri affari.” È impressionante la sproporzione fra la grandezza del bene offerto e la miseria dei motivi del rifiuto. Nella nostra vita il rifiuto del bene e della pace infatti non avviene in modo eclatante, ma per la banalità di scelte e abitudini della vita quotidiana. Sembrano piccolezze, cose senza rilevanza, ma invece le conseguenze sono grandi.

Visto il rifiuto il re allora insiste con gli altri, ed ecco che finalmente la festa può iniziare. In un brano analogo del Vangelo di Luca il re dice al servo: “Esci subito per le piazze e per le vie della città e conduci qui i poveri, gli storpi, i ciechi e gli zoppi” (14,21) i quali accolgono volentieri l’invito e riempiono la sala.

Cari fratelli e care sorelle, questa parabola descrive bene anche il nostro comportamento. Quanto è facile infatti trattare con noncuranza Dio che ci invita a festeggiare vivendo la pace e la concordia fra gli uomini nella casa della sua signoria, nel suo Regno. E questo non perché abbiamo da contrapporre nostri grandi progetti alternativi, ma per le cose piccole e meschine della vita quotidiana: il campo, gli affari. Queste cose ci riempiono vita, occhi, cuore e mente, e non c’è più posto per la prospettiva grande e bellissima alla quale Dio ci chiama.

Potremmo allora  chiederci: se la proposta è così invitante, come mai ci comportiamo in modo così cieco e sciocco ignorandola? Questo avviene perché il bene, la pace, la felicità per tutti ci appare un sogno ingenuo da bambini, mentre noi siamo ormai adulti. Cari fratelli e care sorelle, smettiamo di considerare il bene come un’utopia, inadatta a gente smaliziata come noi. Piuttosto esso è una speranza che chiede di avere fiducia, di lasciarci trascinare, di non resistere per paura o disabitudine quando ci si presenta la possibilità di fare la nostra parte. Non restiamo scettici, chini sui nostri campi, delusi, scontenti e pieni di recriminazioni.

Chi è che accoglie l’invito al banchetto? Chi non ha niente a cui aggrapparsi, cioè i poveri, che in questo tempo sono soprattutto quanti soffrono la guerra e quanti la fuggono cercando salvezza lontano. Per loro la prospettiva del Regno di pace è gioia al posto della tristezza, vita invece della morte e distruzione.

Cari fratelli e care sorelle, l’evangelista Matteo sottolinea come a quel banchetto partecipino buoni e cattivi, proprio a significare che l’invito a vivere in pace non è per pochi migliori, ma è un dono dell’amore gratuito di Dio. Egli ci vuole tutti partecipi della sua vita ricca e felice, ma oltre a quelli che rifiutano ci sono altri i quali, pur partecipando ad essa, non fanno di quella festa il loro modo di vivere: ne godono, ma non vi partecipano pienamente. È l’esempio di quel convitato che partecipava al banchetto senza l’abito della festa. Quanto disprezziamo la pace noi che la stiamo vivendo da così tanto tempo! Quest’abito è la gratitudine: cioè il rendersi conto che senza quell’invito, senza il dono della pace, senza quel cibo e quella festa, senza il re che nonostante tutto ti invita, la tua esistenza sarebbe ben misera e triste. Rendiamoci conto, fratelli e sorelle, che siamo tutti dei poveracci, chiediamo a Dio la forza di incamminarci e di giungere un giorno al banchetto dove il re in persona, sulla porta, attende e accoglie quanti si sottomettono alla sua signoria e vivono la vera pace perché hanno creduto possibile realizzarla.

 

Preghiere 

 

Ti ringraziamo o Signore per l’invito che ci fai a partecipare alla festa del Regno di pace che tu imbandisci perché ne possano goderne i popoli della terra. Fa’ che con gioia ci incamminiamo verso di esso per condividerne con tutti la gioia,

Noi ti preghiamo

  

Perdona o Dio la durezza del nostro cuore e l’indifferenza con cui disprezziamo il dono della pace e del benessere diffuso di cui godiamo nel nostro Paese. Fa’ che sia sempre per noi motivo di gioia, gratitudine e generosità,

Noi ti preghiamo

 

Ti preghiamo o Dio del cielo, aiutaci a non preferire la normalità banale della vita ordinaria alla straordinaria novità del Vangelo,

Noi ti preghiamo

  

Accogli o Dio nel banchetto della tua pace tutti i popoli oggi in guerra, perché in amicizia e solidarietà l’umanità intera possa condividere la gioia del dono del tuo amore,

Noi ti preghiamo

 

Proteggi o Padre buono tutti quelli che sono nel pericolo e nel dolore. Per i poveri e quanti sono duramente colpiti dalla forza del male: dona a tutti salvezza e guarigione

Noi ti preghiamo

  

Sostieni o Gesù in modo particolare quelli che vivono nelle strade delle nostre città, perché povertà e solitudine non li schiaccino sotto un peso insopportabile e siano consolati dal calore accogliente dei fratelli e delle sorelle,

Noi ti preghiamo.

 

Guida e proteggi o Dio tutti coloro che nel mondo annunciano la novità del Vangelo e la vivono nella gioia. Fa’ che la testimonianza di una vita spesa per amore degli altri raggiunga ogni uomo e ogni donna e tocchi il loro cuore,

Noi ti preghiamo

  

Accompagna sempre con benevolenza o Padre gli sforzi degli operatori di pace, perché non manchi mai nel mondo chi fa’ il bene e lotta per la giustizia,

Noi ti preghiamo

Festa di San Francesco - 4 ottobre 2026

 

Dal libro del Siracide 50, 1.3-7

Ecco chi nella sua vita riparò il tempio, e nei suoi giorni fortificò il santuario. Ai suoi tempi fu scavato il deposito per le acque, un serbatoio ampio come il mare. Premuroso di impedire la caduta del suo popolo, fortificò la città contro un assedio. Come era stupendo quando si aggirava fra il popolo, quando usciva dal santuario dietro il velo. Come un astro mattutino fra le nubi, come la luna nei giorni in cui è piena, come il sole sfolgorante così egli rifulse nel tempio di Dio.

 

Dal Salmo 15 - Tu sei, Signore, mia parte di eredità.

 Proteggimi, o Dio: in te mi rifugio.

Ho detto al Signore: «Il mio Signore sei tu».

Il Signore è mia parte di eredità e mio calice:

nelle tue mani è la mia vita.

 

Benedico il Signore che mi ha dato consiglio;

anche di notte il mio animo mi istruisce.

Io pongo sempre davanti a me il Signore,

sta alla mia destra, non potrò vacillare.

 

Mi indicherai il sentiero della vita,

gioia piena alla tua presenza,

dolcezza senza fine alla tua destra.

 

Dalla lettera di san Paolo apostolo ai Galati i6,14-18

Fratelli, quanto a me non ci sia altro vanto che nella croce del Signore nostro Gesù Cristo, per mezzo della quale il mondo per me è stato crocifisso, come io per il mondo.

Non è infatti la circoncisione che conta, né la non circoncisione, ma l’essere nuova creatura. E su quanti seguiranno questa norma sia pace e misericordia, come su tutto l’Israele di Dio. D’ora innanzi nessuno mi procuri fastidi: io porto le stigmate di Gesù sul mio corpo. La grazia del Signore nostro Gesù Cristo sia con il vostro spirito, fratelli. Amen.  

 

Alleluia, alleluia, alleluia.

Francesco, povero e umile,

entra ricco nel cielo,

onorato con inni celesti.

Alleluia, alleluia, alleluia.

  

Dal vangelo secondo Matteo 11,25-30

In quel tempo Gesù disse: «Ti rendo lode, Padre, Signore del cielo e della terra, perché hai nascosto queste cose ai sapienti e ai dotti e le hai rivelate ai piccoli. Sì, o Padre, perché così hai deciso nella tua benevolenza. Tutto è stato dato a me dal Padre mio; nessuno conosce il Figlio se non il Padre, e nessuno conosce il Padre se non il Figlio e colui al quale il Figlio vorrà rivelarlo.

Venite a me, voi tutti che siete stanchi e oppressi, e io vi darò ristoro. Prendete il mio giogo sopra di voi e imparate da me, che sono mite e umile di cuore, e troverete ristoro per la vostra vita. Il mio giogo infatti è dolce e il mio peso leggero».

 

Commento

 

Cari fratelli e care sorelle, oggi festeggiamo la memoria di S. Francesco d’Assisi. La nostra città, ed anche la nostra parrocchia, è stata visitata da Francesco e oggi celebriamo questo figlio della terra umbra che ci è caro, tanto umile e piccolo agli occhi del mondo, quanto grande a quelli di Dio.

Il Vangelo di Luca ci riporta le parole di Gesù: “Ti rendo lode, o Padre, Signore del cielo e della terra, perché hai nascosto queste cose ai sapienti e ai dotti e le hai rivelate ai piccoli.” Sì, le cose di Dio restano nascoste a chi le cerca con uno sguardo “esperto” e “sapiente”, anche se la nostra ricerca è sincera, poiché le “cose di Dio” non sono una conoscenza ma innanzitutto un’esperienza. Non si conosce il Signore, se non lo incontriamo, non si capisce il Vangelo se non lo viviamo, non riconosciamo nell’altro un fratello o una sorella se non lo/la guardiamo negli occhi e non l’amiamo così come è.  È la via della “minorità”, come la chiamò Francesco quando la intraprese da giovane di Assisi, lui che era abituato a guardare gli altri e il mondo dall’altezza della sua sfarzosa cavalcatura e con gli occhi della sua cultura borghese medievale, elitaria e fondata su un solido senso della sua ricchezza e del suo ruolo sociale.

Lui che conosceva come andava il mondo, come comportarsi per primeggiare ed emergere nella cerchia di quelli che contavano nella città, si fece piccolo e umile, sbarazzandosi del peso ingombrante delle “sapienze” del mondo.

Ma come avvenne questo cambiamento così netto nel modo di vivere di Francesco?

I biografi ci riportano alcune tappe fondamentali.

La prima fu quando Francesco dopo essere partito a cavallo con gli altri giovani di Assisi per una delle tante campagne militari che contrapponevano le principali città umbre per il predominio sul territorio, usci dalla battaglia disarcionato, ferito, umiliato, sconfitto, in pericolo di vita, carcerato. Cioè lui che della guerra aveva una concezione eroica ed esaltante ne conobbe il lato oscuro e spaventoso, quello delle vittime. Questo cambiò radicalmente il modo di vedere la realtà, assumendo quello della vittima di guerra. Questo fu forse il primo radicale cambiamento di “punto di vista” dal quale Francesco iniziò a guardare la vita con occhi diversi.

Questa nuova visuale emerse con forza, dopo che fu tornato ad Assisi, quando incontrò alcuni lebbrosi: “il Signore stesso mi condusse tra loro e usai con essi misericordia. E allontanandomi da essi, ciò che mi sembrava amaro mi fu cambiato in dolcezza di anima e di corpo.” (Testamento, Fonti Francescane 110) Francesco, sulla spinta del Signore, cioè seguendo il suo esempio e insegnamento, non sfugge lo sguardo di quelli che all’epoca erano gli ultimi degli ultimi, i lebbrosi, e avvicinandosi ad essi sperimenta la “dolcezza” del volergli bene, una dolcezza spirituale ma anche concreta, una felicità diversa. Quelli che dall’alto della cavalcatura o dalla finestra di casa apparivano come qualcosa di spregevole, più simile ad un animale che ad una persona, incontrati a tu per tu mettendo il proprio sguardo nel loro, il proprio cuore accanto al loro, manifestavano tutta la loro umanità sofferente e umiliata, desiderosa di cura, consolazione, compagnia e affetto.

Infine, vagando per le campagne di Assisi, Francesco si imbatté nella chiesetta di S. Damiano e lì ebbe un incontro con Gesù crocefisso che gli parlò. Quel Gesù maltrattato e ferito con crudeltà assomigliava così tanto ai lebbrosi di cui era diventato amico, tanto che da immagine abituale e scontata (chissà quante volte aveva visto un crocefisso!) diventa una persona che gli parla. Il Vangelo di Gesù ascoltato attraverso l’esperienza dell’essere vittima di guerra, della prigionia e del dolore, dell’incontro con i poveri parla alla sua vita e al suo mondo, non è più una lettera muta e sepolta nel passato.

Care sorelle e cari fratelli, Francesco è un uomo grande e un esempio anche per noi. Come dicevo all’inizio, i suoi occhi seppero leggere e capire il messaggio del Vangelo in profondità, ma non per la sua cultura o intelligenza, ma perché lo ascoltò e lo lesse con occhi da piccolo e da povero. Sembra strano ma, come fu per Francesco, anche noi non riusciremo mai a sentire parlare il nostro Dio, ferito e maltrattato sulla croce, se non dopo averlo incontrato nelle persone umiliate e sconfitte dal male. Non esistono altre vie alternative.

Care sorelle e cari fratelli. Nel nostro tempo si diffonde una cultura della forza che c’insegna a guardare la realtà con occhi da vincitori. Da italiani ci insegna a guardare con disprezzo chi è straniero; da sani ci insegna a guardare con superiorità chi è malato, fino a dire che per essi è meglio morire; da riusciti ci insegna a giudicare meritevoli di fare una brutta fine chi sbaglia, chi fallisce, chi non ha la forza di competere, chi è caduto in basso. Cresce la smania di liberarci di tutti quelli che ci ricordano la fragilità, la debolezza, la piccolezza, la smania di imporre la propria volontà di potenza e di sopraffazione.

La nostra tentazione è fare nostro questo sguardo da vincitore e non essere quindi più capaci di incrociare quello dei vinti. Ma lo sguardo di Gesù è quello di un vinto: crocifisso, umiliato, ucciso. La sua vittoria è sempre stata sul male, mai su una persona, sulla malattia e sul peccato, mai su un uomo o su una donna.

Se non assumiamo lo sguardo di Francesco, che è quello di Gesù, avremo perso la nostra umanità e con essa la possibilità di salvarci. Seguiamo allora la sua via umile e felice: scendiamo dal cavallo dei nostri pregiudizi e paure, facciamo nostro lo sguardo dei vinti, delle vittime delle guerre, dei malati, degli umiliati della terra, rifiutiamo la cultura e l’atteggiamento da vincitore e scopriremo la grandezza e la bellezza delle “cose di Dio” che egli nasconde ai sapienti e ai dotti e rivela ai piccoli.

 

 

Preghiere 

 

O Signore ti ringraziamo per la testimonianza che ci giunge dalla vita di Francesco di Assisi. Aiutaci ad essere come lui umili servitori dei fratelli e delle sorelle e amici dei poveri.

Noi ti preghiamo

  

Aiutaci o Dio del cielo a vivere con gratitudine il dono della tua Parola. Fa’ che ascoltandola e vivendola fedelmente sappiamo vincere il senso di superiorità e lo sguardo da vincitore che ci allontana da te,

Noi ti preghiamo

 

Aiuta o Signore quanti vivono con sofferenza schiacciati dal peso della povertà. Per le famiglie in difficoltà, i disoccupati, per chi è straniero, senza casa e sostegno,

Noi ti preghiamo

  

Soccorri o Padre del cielo i popoli che sono in guerra e sconvolti dalla violenza fratricida. Fa’ che non manchi loro il tuo sostegno nel pericolo e il dono prezioso della pace,

Noi ti preghiamo

 

Guida o Dio e illumina i passi di coloro che annunciano il Vangelo con le loro parole e azioni. Fa’ che l’esempio di chi è tuo discepolo indichi a tanti la via verso la vita piena del tuo Regno,

Noi ti preghiamo

  

Ti preghiamo o Signore Gesù perché quanti fuggono da violenza e miseria trovino accoglienza nelle nostre città. Tu che, appena nato, sei dovuto fuggire in terra straniera dalla persecuzione di Erode, proteggi chi oggi compie viaggi rischiosi per terra e per mare.

Noi ti preghiamo.

 

Proteggi o Dio tutti i cristiani che vivono in difficoltà per la persecuzione o la durezza della vita. Fa’ che il conforto del tuo amore li incoraggi a restare fedeli al tuo nome e li sostenga nelle prove,

Noi ti preghiamo

  

Ti preghiamo o Signore Gesù per il nostro papa Leone che alla guida del tuo gregge ti celebra risorto e vicino alle nostre vite. Aiutalo ad essere un padre buono e un testimone credibile del Vangelo,

Noi ti preghiamo

XXVI domenica del tempo ordinario - anno A - 27 settembre 2026

 

 

Dal libro del profeta Ezechiele 18, 25-28

Così dice il Signore: «Voi dite: “Non è retto il modo di agire del Signore”. Ascolta dunque, casa d’Israele: Non è retta la mia condotta o piuttosto non è retta la vostra? Se il giusto si allontana dalla giustizia e commette il male e a causa di questo muore, egli muore appunto per il male che ha commesso. E se il malvagio si converte dalla sua malvagità che ha commesso e compie ciò che è retto e giusto, egli fa vivere se stesso. Ha riflettuto, si è allontanato da tutte le colpe commesse: egli certo vivrà e non morirà».

 

Salmo 23 - Ricordati, Signore, della tua misericordia.

Fammi conoscere, Signore, le tue vie,
insegnami i tuoi sentieri.
Guidami nella tua fedeltà e istruiscimi, +
perché sei tu il Dio della mia salvezza;
io spero in te tutto il giorno.

Ricordati, Signore, della tua misericordia
e del tuo amore, che è da sempre.
I peccati della mia giovinezza
e le mie ribellioni, non li ricordare

 

Buono e retto è il Signore,
indica ai peccatori la via giusta;
guida i poveri secondo giustizia,
insegna ai poveri la sua via.

Dalla lettera di san Paolo apostolo ai Filippesi 2, 1-11

Fratelli, se c’è qualche consolazione in Cristo, se c’è qualche conforto, frutto della carità, se c’è qualche comunione di spirito, se ci sono sentimenti di amore e di compassione, rendete piena la mia gioia con un medesimo sentire e con la stessa carità, rimanendo unanimi e concordi. Non fate nulla per rivalità o vanagloria, ma ciascuno di voi, con tutta umiltà, consideri gli altri superiori a se stesso. Ciascuno non cerchi l’interesse proprio, ma anche quello degli altri. Abbiate in voi gli stessi sentimenti di Cristo Gesù: egli, pur essendo nella condizione di Dio, non ritenne un privilegio l’essere come Dio, ma svuotò se stesso assumendo una condizione di servo, diventando simile agli uomini. Dall’aspetto riconosciuto come uomo, umiliò se stesso facendosi obbediente fino alla morte e a una morte di croce. Per questo Dio lo esaltò e gli donò il nome che è al di sopra di ogni nome, perché nel nome di Gesù ogni ginocchio si pieghi nei cieli, sulla terra e sotto terra, e ogni lingua proclami: «Gesù Cristo è Signore!», a gloria di Dio Padre.

 

Alleluia, alleluia, alleluia.
Le mie pecore ascoltano la mia voce,
io le conosco ed esse mi seguono.
Alleluia, alleluia, alleluia

 

Dal vangelo secondo Matteo 21, 28-32

In quel tempo, disse Gesù ai principi dei sacerdoti e agli anziani del popolo: «Che ve ne pare? Un uomo aveva due figli; rivoltosi al primo disse: Figlio, va’ oggi a lavorare nella vigna. Ed egli rispose: Sì, signore; ma non andò. Rivoltosi al secondo, gli disse lo stesso. Ed egli rispose: Non ne ho voglia; ma poi, pentitosi, ci andò. Chi dei due ha compiuto la volontà del padre?». Dicono: «L’ultimo». E Gesù disse loro: «In verità vi dico: I pubblicani e le prostitute vi passano avanti nel regno di Dio. È venuto a voi Giovanni nella via della giustizia e non gli avete creduto; i pubblicani e le prostitute invece gli hanno creduto. Voi, al contrario, pur avendo visto queste cose, non vi siete nemmeno pentiti per credergli».

Commento

 

Cari fratelli e care sorelle, a volte incontriamo nella Scrittura alcune parole che sembrano presentare una sintesi essenziale di cosa vuol dire essere cristiani, cioè discepoli di Gesù. Nel brano della lettera ai Filippesi che abbiamo ascoltato c’è una di queste espressioni che, da sola, basta ad offrire un quadro abbastanza completo della nostra vocazione, riascoltiamole: “Non fate nulla per rivalità o vanagloria, ma ciascuno di voi, con tutta umiltà, consideri gli altri superiori a se stesso.”

Paolo enuncia tre regole semplici e concrete: non fare nulla contro qualcuno (per rivalità) o disprezzando qualcuno, sentendosene migliore (vanagloria), e questo vale tanto nei confronti degli uomini che di Dio. E poi considerare il bene degli altri la cosa più importante di tutte, e quando parla di altri, lo fa in generale, non si riferisce cioè solo a chi è meritevole di ammirazione e giusto, qualcuno nei confronti del quale siamo in debito o responsabili, ma anche a quelli che sono cattivi o peggiori di me.

Ecco dunque enunciata una “regola d’oro”, cioè che basterebbe già da sola a guidarci nel cammino verso Gesù, la sua salvezza. È infatti quello che lui stesso ha fatto nella sua vita: non ha aggredito o danneggiato nessuno; non ha disprezzato neanche un peccatore, ma gli ha sempre mostrato la via per uscire dalla sua situazione sbagliata; è stato umilmente servitore della salvezza degli altri, di quelli che incontrava ma anche di tutta l’umanità fino a noi, offrendo sé stesso come vittima sull’altare della salvezza che è stata la sua croce, come ricordavamo bene domenica scorsa, Festa dell’esaltazione della Croce.

Anche il brano evangelico di Matteo ci conferma su queste priorità da assumere a fondamento della nostra vita.

La parabola inizia con una chiamata: “Un uomo aveva due figli; rivoltosi al primo disse: Figlio, va’ oggi a lavorare nella vigna. ... Rivoltosi al secondo, gli disse lo stesso.” Gesù sta parlando della vocazione alla vita cristiana. Essa si manifesta certamente nell’invito rivolto a lavorare in quella vigna che è l’umanità, ma ancora prima per il fatto che a ciascuno di noi parla come un padre, e non per nostro merito o diritto, ma per sua scelta, perché in questo invito c’è la generazione ad una nuova vita. Una vita utile, spesa per un bene di tutti, vita che ha uno scopo, la crescita buona delle viti piantate dal padre, una vita che porta frutto, come fa ogni vigna ben coltivata.  Infatti non si è figli per propria scelta, ma perché qualcuno ci ha chiamati alla vita: la madre e il padre. Siamo infatti generati alla vita di fede da Gesù, così come siamo stati generati alla vita fisica dai nostri genitori. Questa chiamata alla fede vede tutti gli uomini uguali: non c’è colto o ignorante, né capo o servo, ma tutti riceviamo la nostra dignità di figli di Dio da un’unica medesima chiamata.

La parabola racconta come questa paternità nella fede si esprime nell’invito a “lavorare nella vigna”. Essa cioè consiste nell’essere messi a parte di un compito, una missione: trasformare la terra attraverso il lavoro paziente e costante da campo incolto a terreno fruttifero.

Il mondo che Dio ha creato è una vigna, dice Gesù, e forse non a caso egli sceglie questa e non un’altra similitudine, peraltro già presente nell’antico Testamento, perché la vigna è piantata, ma poi va coltivata in ogni stagione per la lunghezza degli anni. Ogni tempo richiede l’intervento del contadino perché cresca, si fortifichi e dia frutto. E anche il suo frutto è speciale: il vino. Un nutrimento cioè che non è per la pura sussistenza della vita materiale, ma aggiunge quel di più di gioia conviviale, di ebbrezza dello spirito in una dimensione diversa dalla realtà così come è, una dimensione di sogno.

Davanti a questo invito siamo costretti a scegliere, ma non tanto con un “sì” o un “no” detto con le labbra, ma con il “sì” o il “no” detto dalla nostra vita. Sarà il nostro agire a dirlo, più che le nostre parole. Anzi Gesù giunge a dire che anche chi dice parole sbagliate può compiere le azioni giuste, secondo il volere e la vocazione di Dio.

Non basta aderire ad una dottrina, perché è la nostra vita parla, e dice quello in cui crediamo.

Cari fratelli e care sorelle, a volte le contorsioni dei nostri ragionamenti ci portano lontani dalla semplicità che Gesù, altrove, definisce “sì, sì; no, no”, cioè un agire che è conseguente al nostro pensiero. È il senso del paradosso con il quale Gesù conclude la parabola: “In verità vi dico: I pubblicani e le prostitute vi passano avanti nel regno di Dio.” Essi apparentemente, formalmente, sono condannabili, ma il loro bisogno di una vita migliore li spinge verso Gesù e il suo Vangelo. Facciamo nostra la missione di contadini della viga e il suo frutto ci darà quella pienezza di vita a cui ogni uomo e donna aspirano e che solo il Signore può darci.

 

Preghiere 

 

Aiutaci o Dio ad essere tuoi figli obbedienti, prendendo sul serio le parole del Vangelo e vivendole docilmente,

Noi ti preghiamo

  

Elimina da noi o Signore Gesù, ogni istinto arrogante e ribelle, che crede di conoscere già il proprio bene e di poterlo ottenere contro gli altri. Aiutaci ad essere sempre tuoi imitatori,

Noi ti preghiamo

 

Fa’ o Dio che non guardiamo all’esteriorità, ma cerchiamo di incontrare Te, i fratelli e le sorelle con un cuore aperto e partecipe e con uno spirito di servizio e di amicizia,

Noi ti preghiamo

  

Concedi o Dio di essere capaci di pentirci del male fatto e di cambiare strada quando questa è sbagliata. Donaci il pentimento e la conversione del cuore,

Noi ti preghiamo

 

O Dio aiuta chi è povero e consola chi è nel dolore. Perché nessun uomo sia umiliato dall’ingiustizia e schiacciato dalla forza opprimente del male,

Noi ti preghiamo

  

Solleva o padre misericordioso chi è precipitato nella voragine della violenza. Dona pace vera e duratura ai popoli colpiti dalla guerra e dal terrorismo, salva chi è in pericolo di vita,

Noi ti preghiamo.

 

Guida la tua chiesa con la pazienza e la tenacia del padre buono. Perdona se non siamo sempre all’altezza delle necessità del Vangelo e tiepidi nel viverlo,

Noi ti preghiamo

  

O Dio, proteggi e benedici il nostro papa Leone, perché sia una buona guida del tuo gregge verso i pascoli di un mondo più umano e pacifico,

Noi ti preghiamo

Festa dell'esaltazione della Santa Croce - 20 settembre 2026

 

Dal libro dei Numeri 21, 4b-9

In quei giorni, il popolo non sopportò il viaggio. Il popolo disse contro Dio e contro Mosè: «Perché ci avete fatto salire dall’Egitto per farci morire in questo deserto? Perché qui non c’è né pane né acqua e siamo nauseati di questo cibo così leggero». Allora il Signore mandò fra il popolo serpenti brucianti i quali mordevano la gente, e un gran numero d’Israeliti morì. Il popolo venne da Mosè e disse: «Abbiamo peccato, perché abbiamo parlato contro il Signore e contro di te; supplica il Signore che allontani da noi questi serpenti». Mosè pregò per il popolo. Il Signore disse a Mosè: «Fatti un serpente e mettilo sopra un’asta; chiunque sarà stato morso e lo guarderà, resterà in vita». Mosè allora fece un serpente di bronzo e lo mise sopra l’asta; quando un serpente aveva morso qualcuno, se questi guardava il serpente di bronzo, restava in vita.

 

Salmo 77 - Non dimenticate le opere del Signore! 

Ascolta, popolo mio, la mia legge,
porgi l’orecchio alle parole della mia bocca.
Aprirò la mia bocca con una parabola,
rievocherò gli enigmi dei tempi antichi.

Quando li uccideva, lo cercavano
e tornavano a rivolgersi a lui,
ricordavano che Dio è la loro roccia
e Dio, l’Altissimo, il loro redentore. 

Lo lusingavano con la loro bocca,
ma gli mentivano con la lingua:
il loro cuore non era costante verso di lui
e non erano fedeli alla sua alleanza. 

Ma lui, misericordioso, perdonava la colpa,
invece di distruggere.
Molte volte trattenne la sua ira 
e non scatenò il suo furore.

Dalla lettera di San Paolo apostolo ai Filippesi 2, 6-11

Cristo Gesù, pur essendo nella condizione di Dio, non ritenne un privilegio l’essere come Dio, ma svuotò se stesso assumendo una condizione di servo, diventando simile agli uomini. Dall’aspetto riconosciuto come uomo, umiliò se stesso facendosi obbediente fino alla morte e a una morte di croce. Per questo Dio lo esaltò e gli donò il nome che è al di sopra di ogni nome, perché nel nome di Gesù ogni ginocchio si pieghi nei cieli, sulla terra e sotto terra, e ogni lingua proclami: «Gesù Cristo è Signore!», a gloria di Dio Padre.

 

Alleluia, alleluia, alleluia.

Noi ti adoriamo, o Cristo, e ti benediciamo
perché con la tua croce hai redento il mondo.
Alleluia, alleluia, alleluia.

 

Dal vangelo secondo Giovanni 3, 13-17

In quel tempo, Gesù disse a Nicodemo: «Nessuno è mai salito al cielo, se non colui che è disceso dal cielo, il Figlio dell’uomo. E come Mosè innalzò il serpente nel deserto, così bisogna che sia innalzato il Figlio dell’uomo, perché chiunque crede in lui abbia la vita eterna. Dio infatti ha tanto amato il mondo da dare il Figlio unigenito, perché chiunque crede in lui non vada perduto, ma abbia la vita eterna.  Dio, infatti, non ha mandato il Figlio nel mondo per condannare il mondo, ma perché il mondo sia salvato per mezzo di lui». 

 

Commento

 

Cari fratelli e care sorelle, celebriamo oggi la festa antica e solenne dell’Esaltazione della Santa Croce. Questa festa viene a riproporci, lontano dai giorni della Passione del Signore, di soffermarci sulla croce, simbolo della morte di Gesù. In modo particolare per noi questa festa è ancora più solenne perché ricorda il titolo a cui la nostra chiesa è dedicata e che costituisce, per così dire, il santo segno che protegge la nostra comunità cristiana.

È un paradosso che la croce, strumento di dolore e di morte, sia esaltata dai cristiani del mondo, tanto da averne fatto il proprio simbolo di riconoscimento. Quello che potrebbe essere interpretato come un segno di debolezza e di sconfitta, il patibolo al quale i romani inchiodavano i criminali più pericolosi e abietti, gli schiavi, gli stranieri, i poveracci, è divenuto segno identitario del popolo grande dei fedeli al Vangelo di Gesù. Come è possibile?

L’apostolo Paolo lo spiega bene ai cristiani di Filippi: “Cristo Gesù, pur essendo nella condizione di Dio, … svuotò se stesso assumendo una condizione di servo …, umiliò se stesso facendosi obbediente fino alla morte e a una morte di croce.” Gesù si è presentato agli uomini come un Dio rivestito di umiltà, un servitore. La croce riassume proprio questo carattere: l’umiltà del servitore fino in fondo.

Questo messaggio ci viene riproposto dalla festa della Santa Croce oggi, in un tempo nel quale prevalgono a livello mondiale modelli di forza e prepotenza. Al di sopra della giustizia e del bene comune prevalgono le ragioni di chi può imporre la propria volontà con la forza delle armi, dell’arroganza, dei soldi, dei poteri di questo mondo. Lentamente questa logica si insinua nei cuori delle persone e porta tutti noi a pensare che sia naturale e giusto che le cose vadano così.

Si giunge a pensare che è naturale che si affidi la propria sicurezza alla forza delle armi, ammettendo così che la morte degli altri si può giustificare per difendere i miei interessi; che è naturale che si abbia paura di chi vive in condizioni disumane e cerca vie di salvezza nei nostri paesi, invece di cercare il modo per integrarli e accoglierli; che è naturale rispondere ai drammi sociali che esplodono a volte in modo violento solo con il carcere, vero e proprio serbatoio degli indesiderabili nei quali ammassare in condizioni disumane persone dal vissuto pieno di dolore.

È naturale, in sintesi, che il male sia l’unica risposta al male, aggiungendo dolore a dolore, morte a morte, disperazione a disperazione. È questo il messaggio triste di questo mondo di oggi.

A questa logica naturale Dio ha voluto rispondere con la forza di un amore fatto di umiltà e servizio, quello di suo figlio Gesù, quello della croce. Non ha cercato la vittoria sul male attraverso l’imposizione del bene con la forza e l’annientamento dei malvagi, ma con la forza umile del servizio.

Infatti quella che normalmente viene considerata una debolezza: l’umiltà, il servizio, il voler bene, agli occhi di Dio che conosce gli uomini e come è fatto il mondo che lui stesso ha creato è la forza più grande che esista e che può cambiare la faccia della terra. Lo dimostra la scelta di Gesù di non sottrarsi, come avrebbe potuto, alla violenza degli uomini accecati dalla loro forza e arroganza, e di accettare di vincerne la cattiveria con le uniche armi deboli del voler bene fino alla fine, incondizionatamente. La croce ce lo ricorda efficacemente: lì dove è sembrata prevalere la forza della violenza e dell’odio, del male voluto e vissuto dagli uomini ha vinto l’amore voluto e vissuto da Gesù. La croce infatti ha due facce: su di una è appeso il crocefisso mentre sull’altra è glorificato il risorto.

Sì sulla croce il male sembra vincere, ma in verità è sconfitto.

Ed ecco allora il senso della scelta fatta da sempre di indossare la croce o di metterla al centro della vita cristiana, nelle chiese e nelle case: per ricordarci sempre e ovunque che il male può essere vinto dalla forza dell’umiltà e del servizio.

Ed allora nei momenti difficili, o di timore, quando il male sembra forte e prevalere su tutto ricordiamo che qualcuno prima di noi non si è arreso, ci ha mostrato un modo per emergere vittoriosi, con la forza invincibile dell’umiltà e del servizio.

Ma Gesù non è risorto dalla croce. Ha dovuto essere deposto e sepolto e attendere tre giorni nella tomba. Cioè c’è il tempo del dolore, del buio, della sconfitta, nel quale tutto potrebbe sembrare finito e perduto. Ma poi la resurrezione ha ridato la vita al corpo morto di Gesù e lo ha glorificato con la forza della vita senza fine.

Confidiamo in lui anche nei momenti di buio, nel tempo della tomba, perché seguendo l’esempio di Gesù umile e servitore fino alla fine, possiamo con lui risorgere ed essere rivestiti della forza della vita che vince sulla morte e sul male.

 

Preghiere

 

O Signore Gesù, dalla croce a cui sei stato inchiodato ci provochi ad un amore per tutti senza limiti né condizioni. Fa’ che rispondiamo con disponibilità al tuo invito, Noi ti preghiamo

 

O Dio nostro Padre, dona con abbondanza a tutti gli uomini l’amore che fa mettere al primo posto il bene degli altri e che fa riconoscere in ognuno il proprio fratello e la propria sorella, Noi ti preghiamo

 

O Spirito di amore, riempi i nostri cuori perché non vinca la paura e la rassegnazione, ma prevalga il desiderio di restare accanto alle croci piantate nel mondo per aiutare quanti oggi ne sopportano il peso,

Noi ti preghiamo

  

O Dio manda dal cielo la tua benedizione su quanti affrontano viaggi rischiosi e faticosi per raggiungere un approdo di pace e un futuro felice. Proteggi quanti fuggono per mare e per terra, salvali dalla cattiveria degli uomini e dai pericoli del viaggio,

Noi ti preghiamo

 

Proteggi o Padre buono gli uomini e le donne che vivono in guerra. Dona pace ai paesi sconvolti dalla violenza e schiacciati dal terrorismo,

Noi ti preghiamo

 

Dona o Signore salvezza al mondo intero, specialmente dove ora regna ingiustizia e povertà. Fa’ che il bene regni nel mondo, dove oggi c’è disuguaglianza e sfruttamento, rendici ovunque operatori di bene,

Noi ti preghiamo

 

Fa’ o Dio che ascoltiamo docilmente l’invito che giunge spesso da papa Leone di imitare te, uomo della fraternità universale e Dio della riconciliazione,

Noi ti preghiamo

 

Sostieni o Signore i tuoi figli ovunque dispersi, radunali nella famiglia dei discepoli che si riuniscono ai piedi della tua croce per celebrarti risorto e nutrirsi del tuo corpo e sangue. Proteggili da ogni pericolo e dalla tentazione di fuggire dalla croce,

Noi ti preghiamo